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  • 莲师二十五心子简介

    蒲附近山岩上独自修法时，藏王赤松德真....及二十五弟子等，前来供养黄金，及其他珍贵供物，祈以恩准开许诸佛坛城。吾于展示坛城之后，乃与其灌顶。”　　嗣后，二十五弟子均各将莲师各部教法圆满，各得证量每一...

    不详

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  • 莲师二十五弟子

    “大白塔的传奇”中云：“当吾于桑耶大寺之上，尖蒲附近山岩上独自修法时，藏王赤松德真....及二十五弟子等，前来供养黄金，及其他珍贵供物，祈以恩准开许诸佛坛城。吾于展示坛城之后，乃与其灌顶。” ...长寿独修，其身化虹光而去。 二十四、兰佐君楚忠兰 君楚忠兰生于尚他尼（北黑马）而名为朗度南，为赤松德真之一重臣。亦为莲师之密弟子，受大圆满领体之教授----对当体之直截经验。于身心之无作意，...

    塔尚宁波车

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  • 《沙门果经》导读

    释迦族圣者出家。对于那些已经习惯于世俗生活的人，舍离、自制、奋斗与独自修禅的出家生活是个不可理解的神秘。只要这种生活所能带来的利益不清楚地显示出来，这种神秘永远解不开。佛陀这堂开示的目的是为世人解除迷惑...开显组成佛法心要的次第修行的第一部经。在圣典里，佛陀本身的独一无二身份，即「道的发现者与导师」广受赞扬：「他是未生之道的激生者、未产生之道的产生者、未宣说之道的宣说者、道的知见者、善巧于道者。」（《...

    不详

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  • 行菩提心学处

    这样将来自己于寂静处独自修行时，修行之要，不需要请教别人，完全达到独立自主、彻底断除疑惑的境界。 　　修慧：是指真正了知法义后进行实修。即通过修持之后，于自相续中对实相之义生起真实无倒的证悟，彻底生起定...

    不详

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  • 创巴仁波切：突破修道上的唯物（二）

    修证到一种“神秘境界”。在这种情况下，我们可能看来十分安详，有着传统所说的道貌。但我们会经常需要充电来维持我们的“神秘境界”，而且还会不断自我欣赏，一再检查和耽迷于自我的成就。这是对小乘的独自修观或独觉...

    创巴仁波切

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  • 宗喀巴“现观庄严论金鬘疏”“大乘廿僧”释义

    ）　　独自修观声闻经藏（的义理）而证道的圣者，在无佛出　　世的时代，将成为具“麟喻独觉”名称的菩萨。‘光明　　191页　　释’中使用“将成为独觉”这句话，主要是想避免使用“（　　独觉）罗汉”之名；因为...）；　　其次，是坏色界欲染而行有顶的另外两种不还果，也就　　是：现法寂灭和身证（17、18）；　　其次，是阿罗汉向（19，论中隐说者）；　　其次，是独觉（20）；　　一共有廿类（大乘不退转僧众）。”（...

    陈玉蛟

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  • 宗喀巴‘现观庄严论金鬘疏’‘大乘廿僧’释义（1）

    就不是解脱军和师子贤的想法了。　　乙五、独觉（20）　　独自修观声闻经藏（的义理）而证道的圣者，在无佛出世的时代，将成为具‘麟喻独觉’名称的菩萨。“光明　　191页　　释”中使用“将成为独觉”这句话，...；　　其次，是坏色界欲染而行有顶的另外两种不还果，也就是：现法寂灭和身证（17、18）；　　其次，是阿罗汉向（19，论中隐说者）；　　其次，是独觉（20）；　　一共有廿类（大乘不退转僧众）。’（注9）...

    陈玉蛟

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  • 原始佛教的特质（1）

    并非理想之境，所以离二师而去。然后於独自修六年苦行之后，又体验到任何苦行亦不能得到真正的涅槃，故亦放弃苦行。 　　於是远离苦行与欲乐之两极端，而在中庸的生活与身心之状态下，觉悟世界人生的真理，到达...二者亦有几个阶段。 　　所谓无我之理论，如前所述，即是指一切万物皆无固定性，无固定性亦称无自性。自性是指自身独立的形而上之存在。原始佛教之不承认固定独存的形而上之存在，乃成为佛教的基本理论。因此欲...

    水野弘光

    佛学论文|因明|五明

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  • 长老偈·长老尼偈故事（1）

    驭者行。”（第976偈）。我们再来看一看大家也许熟悉的阿难长老的两首偈：“善友已失去，佛亦早涅槃；观身修念住；道无诸友伴。”（第1040偈）。“旧友已离去，新友不随愿；而今只余我，独自修禅观。犹如笼中鸟...而出家，受具修禅。时憍赏弥城中僧众发生争论，幼犊长老心生厌恶，遂远离诤竞的双方，自修止观，成为罗汉。　　偈陀11　　佛陀说圣法，僧行佛所说；　　寂静诸行灭，可享涅槃乐。　　《长老偈》是佛陀声闻弟子诵出...

    释果平

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  • 唐密——提问与解答

    ，演进不息。　　问题十三：除独自修法外，有没有必要共同修法？　　师答：关键是，要“真如熏无明”，要保持极静的状态。比如：你和我一起修法，当然对你有好处。闭关的目的也是避免世间无明的熏染，保持“真如熏...

    杨佛兴

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